本是超越限於生死的各種生命形式而永在的“至一生命”（OneLife）。很多人用“上帝”這個字來描述它，但是我它本（Being）。和上帝一樣，“本”這個詞也沒有解釋任何東西。然而，本是一個開放的概念，這是它的優勢。它沒有將一個無限的、無形的東西減一個有限的實。人們不可能在頭腦中構想出一個關於本的意象，也沒有人能夠宣稱他獨自擁有本。它是你的本質，只有當你覺到臨在時，你纔會立即領會到“我是”的真諦。所以從“本”這個詞到驗到你的“本”，只是小小的一步而已。

作爲無形的、不滅的本質，本不僅超越了所有生命形式，更深深地植於每種生命形式之中。也就是說，作爲你最深的自我和真實的本質，你可以在每個當下接到它。別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。

只有當你的思維於靜止時，你纔會領會它的真正含義。當你的思維於靜止時，當你的注意力完全集中在當下時刻時，你就會覺到本，但是從心智上我們永遠無法理解它。

重新覺知到本，並保持這種覺知驗的狀態就是開悟。

“開悟”這個詞聽起來就像一些超人類就的玄學，但是，它其實就是一種簡單的與本合一的自然狀態。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事相聯繫的狀態。幾乎矛盾的是，它其實就是你自己，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質。

如果你不能覺到這種聯繫，你就會有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會有意識或無意識地到自己就像一個孤立的碎片。然後，你外部的恐懼、衝突和矛盾也隨之產生。

驗這種聯繫的最大障礙是認同於你的思維，它使人們進行強迫的思考。不能停止思考是一個可怕的煩惱，由於幾乎每一個人都遭著此種痛苦，而我們又無法意識到這一點，所以這就了一件很正常的事。這種不停的思維活使你無法達到心的寧靜狀態。同時，它創造了一個虛假的自我，不斷投出恐懼和苦難的影。

思維認同創造了一連串的概念、標籤、意象、詞語、判斷和定義，阻礙了你所有真正的關係。這些東西擋在你和你自己之間、你和其他人之間、你和自然之間、你和上帝之間。就是這些思維創造了一種孤立的幻象，你與其他人完全分離的幻象。因此，你忘卻了一個基本的事實，那就是：在我們表相看來是與衆生分離的形之下，你其實是與萬合一的。

如果思維被正確利用的話，它將是一個超強的工；但如果利用不當，它的危害則相當大。準確地說，不是你利用思維的方式不對——基本上你本沒有利用它，而是它在利用你。這就是一種病態。你認爲你就是你的思維、你的大腦，其實這只是種幻覺，這個工已然控制了你。

這幾乎就像你在毫不知的況下被它所俘虜，所以你認爲思考問題的這個實就是你自己。

從思維中解放出來的開始就是認識到你不是一個思考問題的實——思考者。認識到這一點能使你很好地觀察這個思考者。在你觀察這個思考者時，一個更高層次的意識就被激活了。

然後，你會開始意識到有很大的一片超越思想的智，思想只是這個智的一個小方面。你同樣還會認識到所有真正重要的事，如貌、、創造力、歡樂、在的寧靜等，都是來自於大腦之外的。

你開始覺醒了。

從你的思維中解放出來

好消息是你能從你的思維中解放出來。這是唯一的真正的解放。現在，你可以採取第一個步驟了——

經常傾聽你大腦中的聲音。特別關注那些重複的思維模式，那些多年來纏繞你的“舊唱片”。

這就是我說的“觀察思考者”的含義，換句話說：傾聽你腦袋中的聲音並作爲一個觀察者的臨在。

當你在傾聽那種聲音時，不要去做任何評判。不要對你所聽到的聲音做出判斷或進行譴責，因爲這樣做意味著同樣的聲音又會從後門乘虛而。你將會很快地認識到：那裡有一種聲音，而我在這裡傾聽它，觀察它。這是一種自我存在的覺而不是思維。它超越了你的思維。

所以當你在傾聽思維時，你不僅意識到了這種思維，而且還意識到了你在觀察這種思維。這樣，一個新的意識層面產生了。

隨著你傾聽思維，你會覺到在這種思維之下或之後的一種有意識的臨在，那就是你更深的自我。於是，這種思維喪失了它的力量而且很快地消散，因爲你不再通過對思維的認同而爲其注活力。這是不自主以及強迫思維終結的開始。

當一種思維止息時，你會在自己的心智流（mentalstream）中驗到一種思維的中斷——思維空白。首先，這種空白是短暫的，或許僅幾秒鐘，但是漸漸地它們會變得長久些。當這種空白出現時，你在心會覺到一種靜止和寧靜的狀態。於是你開始覺到與本合二爲一的自然狀態，通常這種狀態到思維的矇蔽而模糊。

多加練習之後，你的這種平和與寧靜的覺會加深。實際上，這種深度是無止境的。你同樣會覺到一種來自你心深的喜悅。

在這種在的聯結之中，你會比思維認同狀態下更爲警惕，更爲清醒，更爲臨在。它同樣會提升賦予你生命能量的振頻率。

隨著你進一步深這種“無念”的狀態（東方人的說法），你會認識到一種純意識狀態。在這種狀態下，你會如此喜悅地你的臨在：所有的思維、緒、以及整個外部世界，在與你的本比較之下，都不那麼重要了。這不是一種自我（selfish）的狀態，而是一種無我（selfless）的狀態。它超越了你原先認知的自己（yourself）。這種臨在實際上就是你自己，但不可思議的是，它比你偉大。

除了“觀察思考者”之外，你還可以通過將你的注意力集中在當下這一刻，從而在思維中創造那種空白，即全神貫注於當下的時刻。

這是一件非常值得去做的事。通過這種方式，你可以將意識從思維活中引開，並創造一種無思維的空白。在這種空白中，你高度警惕，注意力高度集中，但是你沒有在思考。這就是冥想的本質。

在你的日常生活中，你可通過任何日常活來練習這種方法。比如，每次你在家中或辦公室上下樓梯時，你每一步、每一刻，甚至每一次呼吸時都全神貫注，完全集中你的注意力。

或者當你洗手時，關注與洗手有關的所有覺：水的聲音和覺、手的運、皂的香味等等。

或者在你上車時，關閉車門後，停頓幾秒鐘並觀察你的呼吸。覺察那個寧靜且強而有力的臨在。

有一個標準可以用來衡量你的練習是否功：你在所覺到的平和的程度。

所以邁向開悟之途最爲關鍵的一步是：從對思維的認同中擺出來。每次，當你在思維中創造空白時，你的意識就會變得更強。

某天，你可能會發現你在衝著你大腦中的聲音微笑，就像你衝著孩子調皮的作微笑一樣。這意味著你不再認真地對待你思維的容，因爲你的自我意識不再依賴於它。

超越你的思維

隨著你逐漸長大，在你個人和文化環境的制約下，你在腦海中勾勒出了自己的形象。我們不妨把這個虛幻的自我稱爲“小我”。小我由思維活組，只有不斷地進行思考它才能存活。“小我”這個詞對不同的人來說有不同的含義，但是在這裡，我所指的是虛假的自我，它是我們無意識地認同于思維而產生的。

對於小我來說，當下時刻幾乎不存在，只有過去和未來纔是重要的——完全顛倒是非。這是因爲，當我們的大腦由小我掌控時，它是功能失調的。小我盡力使過去發生的事復活，因爲如果沒有過去，你將會是誰？它還不斷地把自己投到未來，以確保它能繼續存活，並且在未來尋找某種藉或滿足。它會說：“某天，當這個、那個或其他的事發生時，我就會很好、很幸福，也很平和。”

即使當小我看似在關切當下時，它所關切的也不是眼前的當下，因爲小我看待當下的方式完全錯誤——它是以過去的眼來看的。或者它把當下作爲達未來目的的手段，而這個目的，始終存在於思維所投出的未來。觀察你的思維，你就會看到小我的這種運作方式。

當下時刻就是解的關鍵。但是，只要你與你的思維認同，你就難以找到當下。

開悟意味著超越思維。在開悟的狀態中，必要時你還是會運用你的思維，但是運用思維的方式會更爲集中、更有效率。你主要爲實際的目的而運用思維，但是你會從不自主的自我對話中解放出來，有在的寧靜。

當你利用你的思維時，尤其當你需要一個創造的解決方案時，你會在思維和靜止之間、思維和無念之間徘徊。無念是有意識但沒有思維。只有在這種方式下，你纔有可能進行創造的思考，因爲只有在這種方式下，思維纔有真正的力量。當思維與意識失去聯繫時，思維會快速地枯竭、變得病態和有破壞。

緒：對思維的反應

我這裡所說的“思維”，不僅僅是指思考，還包括你的緒以及所有無意識的心理—緒反應模式。緒在思維和的相遇產生。它是對思維的反應——或者可以說，它是思維在上的反映。

你被你的思維、喜好、判斷以及分析控制得越多，也就是說你的觀察者意識越的話，你的緒能量的負荷就會越強，不管你是否意識到了這一點。如果你不能到你的緒，或是切斷了與緒的聯繫，那麼你最終會在純生理這一層面驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現。

如果你很難你的緒，那麼請先試著將注意力集中在你的在能量場上。從裡至外你的。這將會使你到你的緒。

如果你真的想了解你的思維，總是會給你一個真實的反映，所以請在你去看或是它。如果兩者之間有明顯的分歧，那麼思維永遠是說謊的一方，緒則始終是真實的。這裡所說的真實，並不是指你是誰的終極真理，而是你當時思維狀態的相對真實。

你也許還不能把無意識的思維活變有覺知的，並到它，但它總是會以一種緒的方式在上反映出來，好讓你能察覺到它。

運用這種方式來觀察緒，和“傾聽或觀察思維”有異曲同工之妙。唯一的區別是，思維存在於你的大腦裡，卻有強烈的生理分，所以你可以在覺到它。然後，你可允許緒的存在，但卻不要它控制。你不再是你的緒，而是一個觀察者。

如果你這樣做，所有無意識的東西都將會被意識之所照亮。

你應該習慣地這樣問自己：“此刻，我在發生了什麼事？”這個問題將會把你引向正確的方向。但是，請不要進行分析，觀察就可以了。請將你的注意力集中於在，並且去覺緒的能量。

如果沒有緒存在，那麼請更深地去關注你的在能量場。這就是進本的大門。