《厚黑學》第13章 厚黑叢話(自序)
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《社會問題之商榷》理論多而辦法,我認爲現在所需要者,是辦法,不是理論,乃將原書大加刪除,注重辦法。原書偏於經濟方面,乃再加政治和外,基於經濟之組織,生出政治之組織,基於經濟政治之方式,生出外之方式。換言之,即是由民生而民權,而民族,三者聯爲一貫,三民主義就爲整個的東西了。書拿到省黨部,請胡素民、伯通二君批評。二君道:“此書神上,對於三民主義完全吻合,但辦法上,有許多地方,孫中山未曾這樣說,如果發表出來,恐淺見者流生出誤會,你可以不必發表。”我因把原稿收藏起。我是發明厚黑學的人,還是回頭轉來講我的厚黑學,因此才寫《厚黑叢話》。
我生平揭的標幟,是“思想獨立”四字。因爲思想獨立,就覺得一部二十四史和四書五經,與宋元明清學案,無在不是破綻。《厚黑學》一文,是揭穿一部二十四史的黑幕;《我對於聖人之懷疑》一文,是揭穿一部宋元明清學案的黑幕。馬克思的思想,是建築在唯史觀上;我的思想,可說是建築在厚黑史觀上。
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我的思想,既以厚黑史觀爲基礎,則對於人不能不這樣的觀察,對於人既這樣觀察,則改革經濟、政治、外等等,不能不有這樣的辦法。今之研究三民主義者,是置三民主義之中,一字一句研究。我是把中國的四書五經、二十四史和宋元明清學案,與夫外國的……斯士、達爾文、盧梭、克魯泡特金、孟德斯鳩,等等,一齊掃了,另闢蹊徑,獨立研究,結果與三民主義神相合,了殊途同歸,由此可以證明孫中山學說是合真理的。
孫中山嘗說:“主義不能變更,政策可因時勢而變更。”主義者神也,政策者辦法也,我們只求神上與三民主義相合,至於辦法上,大家可提些出來,公開討論……。辦法生於理論,我的理論,以厚黑史觀爲基礎,故從厚黑學講起來。
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此次所寫《厚黑叢話》,是把我舊日作品和新近的想糅合寫之。我最近還做有一本《中國學之趨勢》,曾拿與友人舒君實、夢蘭二君看,二君都說可以發表,我也把他拆散寫,將所有作品冶爲一爐,以見思想之一貫。中間許多說法,已越出厚黑學範圍,而仍名之爲《厚黑叢話》者,因種種說法,都是從厚黑學生出來,猶之樹上的枝葉花果,是從樹幹生出來,題以厚黑二字,示不忘本也。
我這《厚黑叢話》,從二十四年八月一日起,逐日在都《華西日報》發表,每日寫一兩段,每兩個月合刊一冊,請閱者賜教。舊著《宗吾臆談》和《社會問題之商榷》,我送有兩本在都圖書館,讀者可便中取閱。有不合,一經指出,即當遵照修改。
二十四年十月十八日,李宗吾於都。
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起點孤兒院
起點孤兒院,諸天萬界最好的強者培養基地之一。 王文,繼承了這個孤兒院。 我,院長,打錢。 【叮咚,楊戩的《八九玄功》已到賬】 【叮咚,大聖的《身外身》已到賬】 【叮咚,東方不敗的《葵花寶典》已到賬】 額,最後這個就不要了。
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