《莊子》雜篇 外
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外不可必,故龍逄誅,比干戮,箕子狂,惡來死,桀、紂亡。人 主莫不其臣之忠,而忠未必信,故伍員流於江,萇弘死於蜀,藏其 ,三年而化為碧。人親莫不其子之孝,而孝未必,故孝己憂而 曾參悲。木與木相則然,金與火相守則流,錯行,則天地大駭 ,於是乎有雷有霆,水中有火,乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。螴 蜳不得,心若縣於天地之間,敃沈屯,利害相,生火甚多,眾 人焚和,月固不勝火,於是乎有僓然而道盡。
莊周家貧,故往貸粟於監河侯。監河侯曰:“諾。我將得邑金,將 貸子三百金,可乎?”莊周忿然作曰:“週昨來,有中道而呼者, 週顧視車轍,中有鮒魚焉。週問之曰:‘鮒魚來,子何為者耶?’對 曰:‘我,東海之波臣也。君豈有鬥升之水而活我哉!’周曰:‘諾 ,我且南游吳越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鮒魚忿然作曰 :‘吾失我常與,我無所。我得鬥升之水然活耳。君乃言此,曾不 如早索我於枯魚之肆。’”
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任公子為大鉤巨緇,五十犗以為餌,蹲乎會稽,投竿東海,旦旦而 釣,期年不得魚。已而大魚食之,牽巨鉤,陷沒而下騖,揚而鬐,白 波若山,海水震盪,聲侔鬼神,憚赫千里。任公子得若魚,離而臘之 ,自製河以東,蒼梧已北,莫不厭若魚者。已而後世輇才諷說之徒, 皆驚而相告也。夫揭竿累,趣灌,守鯢鮒,其於得大魚難矣!飾小 說以乾縣令,其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗,其不可與經 於世亦遠矣!
儒以《詩》、《禮》發塚,大儒臚傳曰:“東方作矣,事之何若? ”小儒曰:“未解襦,口中有珠。”“《詩》固有之曰:‘青青之 麥,生於陵陂。生不布施,死何含珠為?’接其鬢,其顪,儒以金椎控其頤,徐別其頰,無傷口中珠 。”
老萊子之弟子出薪,遇仲尼,反以告,曰:“有人於彼,修上而趨 下,末僂而後耳,視若營四海,不知其誰氏之子。”老萊子曰:“是 丘也,召而來。”仲尼至。曰:“丘,去汝躬矜與汝容知,斯為君子 矣。”仲尼揖而退,蹙然改容而問曰:“業可得進乎?”老萊子曰: “夫不忍一世之傷,而驁萬世之患。抑固窶邪?亡其略弗及邪?惠以 歡為,驁終之醜,中民之行易進焉耳!相引以名,相結以。與其 譽堯而非桀,不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也,無非邪也,聖人 躊躇以興事,以每功。奈何哉,其載焉終矜爾!”
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宋元君夜半而夢人被發窺阿門,曰:“予自宰路之淵,予為清江使 河伯之所,漁者余且得予。”元君覺,使人占之,曰:“此神也。 ”君曰:“漁者有餘且乎?”左右曰:“有。”君曰:“令餘且會朝 。”明日,餘且朝。君曰:“漁何得?”對曰:“且之網得白焉, 箕圓五尺。”君曰:“獻若之。”至,君再殺之,再活之。心疑,卜之。曰:“殺以卜吉。”乃刳,七十二鑽而無生筴。仲尼曰:“神能見夢於元君,而不能避餘且之 網;知能七十二鑽而無囗,不能避刳腸之患。如是則知有所困,神 有所不及也。雖有至知,萬人謀之。魚不畏網而畏鵜鶘。去小知而大 知明,去善而自善矣。嬰兒生,無碩師而能言,與能言者也。”
惠子謂莊子曰:“子言無用。”莊子曰:“知無用而始可與言用矣 。夫地非不廣且大也,人之所用容足耳,然則廁足而墊之致黃泉,人 尚有用乎?”惠子曰:“無用。”莊子曰:“然則無用之為用也亦明 矣。”
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莊子曰:“人有能遊,且得不遊乎!人而不能遊,且得遊乎!夫流 遁之志,決絕之行,噫,其非至知厚德之任與!覆墜而不反,火馳而 不顧。雖相與為君臣,時也。易世而無以相賤。故曰:至人不留行焉 。夫尊古而卑今,學者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世,夫孰能不 波!唯至人乃能遊於世而不僻,順人而不失己。彼教不學,承意不彼。 目徹為明,耳徹為聰,鼻徹為,口徹為甘,心徹為知,知徹為德。 凡道不壅,壅則哽,哽而不止則跈,跈則眾害生。之有知者恃息。 其不殷,非天之罪。天之穿之,日夜無降,人則顧塞其竇。胞有重閬, 心有天遊。室無空虛,則婦姑谿;心無天遊,則六鑿相攘。大林丘 山之善於人也,亦神者不勝。德溢乎名,名溢乎暴,謀稽乎誸,知出 乎爭,柴生乎守,事果乎眾宜。春雨日時,草木怒生,銚鎒於是乎 始修,草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病,眥媙可以休老, 寧可以止遽。雖然,若是勞者之務 也,非佚者之所未嚐過而問焉;聖人之所以駭天下,神人未嚐過而問 焉;賢人所以駭世,聖人未嚐過而問焉;君子所以駭國,賢人未嚐過 而問焉;小人所以合時,君子未嚐過而問焉。
演門有親死者,以善毀爵為師,其黨人毀而死者半。堯與許由天 下,許由逃之;湯與務,務怒之;紀他聞之,帥弟子而蹲於窾水, 諸侯弔之。三年,申徒狄因以踣河。
荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉! ”
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